《姚广孝全集》

姚广孝 著

詹绪左 点校

安徽师范大学出版社出版

　　■孙新文

　　新世纪以来，学术界掀起了整理明清文人全集的热潮，许多学者投身其中，多方搜集明清时期某位知名文人、学者的作品，或影印或标点或校勘，虽成果颇多，但良莠不齐，精品更是凤毛麟角。由詹绪左校点的《姚广孝全集》（获国家古籍整理出版专项经费资助项目），就是其中的精品之一，堪称明清文人全集整理中的一部佳作。

　　为方便读者了解该书，有助于古籍工作者更好地整理古籍，现将该书特色或优点列之如下：

　　第一，整理者学术背景与整理内容契合度高。整理者詹绪左是安徽师范大学文学院教授，常年从事明清文学的教学和研究，尤擅长其中的佛学和文字学研究。姚广孝，明初苏州人，14岁剃发为僧，禅名道衍，后与燕王朱棣北上，住持北平庆寿寺。建文帝削藩时，力赞朱棣反，参赞军机；朱棣即位，录功第一，拜太子少师，帝命还俗，终不肯。

　　姚广孝早年与明初众多学者、文人交往，留下大量诗、赋、记、题跋、疏、祭文、碑铭等，同时作为一生侍佛的政治家、学者，亦写下许多佛经序跋、偈、赞以及他对程朱理学辩驳佛学的反驳等。《姚广孝全集》基本上都是诗文及佛学经义释读，由深耕于明清文学研究且专精于佛学的詹绪左整理，可保证其学术性和专业性。

　　第二，该书是收录姚广孝诗文、佛学著述最全的著作。该书将姚广孝现存的诗文、佛学著述全部搜集、收录（挂名作品除外），不仅包括《逃虚子诗集》《逃虚类稿》《逃虚子道余录》等结集著作，甚至连残句、佚文也一一收录，如新辑作品都是从明人文集、清人文集、佛学典籍等皇皇巨著里将收录的姚广孝文章、诗句一一摘录。

　　该书还收录了和刻本 《独庵外集续稿》。《四库全书总目》和《中国古籍善本书目》在提到姚广孝时均未著录《独庵外集续稿》。道衍在《独庵外集续稿》卷首序里提到“独庵外集续稿已誊入梓，兹续稿二册，付与扶桑小比丘等闻持归本国，可出似乃师绝海和尚，必有以见教也”。姚广孝当时将此续稿交付日本僧人刊刻，故国内无其刊刻记录，因序写于永乐元年（1403年），故其刊刻时间应在永乐元年之后。《独庵外集续稿》共收录诗90首、文63篇，其中诗36首、文59篇在《四库全书总目》《中国古籍善本书目》中未提到，在现存的姚广孝文集中亦未被收录，此次则全部收入《姚广孝全集》。

　　和刻本《独庵外集续稿》为清末罗振玉去日本收集孤本善本时所得，现藏于辽宁省图书馆，为国内唯一孤本。此次詹绪左将其收录，并进行认真整理、标点、校勘。

　　第三，该书是整理姚广孝著述用功最深、校点最精的著作。詹绪左治学严谨，耗费数年之精力，翻阅数百种图书，将姚广孝所著诗文全部收罗殆尽，同时查阅、核对同一诗文的不同版本，依据底本对其异文进行考证，指出错讹之处，并一一列出校记。全书共出校记2442条，所引文献302种（其中佛学典籍103种），可见詹绪左收集、标点、校勘该书用功之深。

　　詹绪左教授认真校理，依据底本，参照多种不同版本，指出许多抄本、刻本之讹误和误植；对《逃虚子集补遗》中的作品细加审定，对他人作品孱入者一一注明；对今人误读姚广孝作品中的一些问题做了具体而细微的研究，如其校后记中的考论即是很好的例子；对《姚广孝全集》中涉及的佛学典故，校点者引用佛典标示其出处，解释其含义，以便于读者识读；对底本中出现的讹字直接径改，对底本中出现的文字简俗体，则列出校记，以助读者了解这些文字的发展演变，如“啇”就是“商”的简俗体，元明清时期，“商”常被写作“啇”。

　　《姚广孝全集》的出版，为研究姚广孝生平事迹及其思想活动以及明初政治、佛教、文学，提供了丰富的第一手资料；姚广孝的佛学思想以及他对程朱理学辩难佛学的反驳，为研究儒佛之争、佛学经义提供了最原始的资料；校点者针对某些文字出的校记，则向世人展示了我国文字的丰富内涵、传承演变。该书是一部集史料价值、研究价值于一身，收集资料最全、用功最深、校点最精的古籍整理著作。