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　　《新女学时空：中外女性、性别热点问题共情阐释》是曾任首都师范大学中国女性文化研究中心主任、中国女性文化研究基地主任王红旗教授的论文集。本书是对21世纪以来，新全球化语境下国际性别热点问题进行的文化哲学阐释，并且以中国女性的生命体悟为切入点，针对其历史与现实的生存发展问题，深入社会文化体制结构与日常生活的不同层面，体现了中国妇女事业发展的时代变迁。

　　■ 周显波

　　进入21世纪的第三个十年，性别话题几乎每隔一段时间就会在网络上因为具体发生的社会事件、文化事件而掀起全民性的讨论热潮。王红旗新著《新女学时空——中外女性、性别热点问题共情阐释》的问世，可以说既是王红旗多年来对华文女性写作、中外女性问题思考和研究的一次“集结”，又是她向所在研究领域吹响的号角。本书以研究者和在场者的身份回应了我们所关注的女性话题、女性研究话题和女性文学研究话题。

　　温柔·在场

　　王红旗是名副其实的女性文化、女性文学研究的在场者，她以“在场者”的身份观察、思考、探索与女性相关的文化问题、文学问题，以及社会问题。

　　曾任首都师范大学中国女性文化研究中心主任、《中国女性文化》学刊主编的王红旗，完整地经历了20世纪90年代中后期以来女性文学、女性理论的发展与成长，以自己的行动为近三十年中国女性文化研究留下了重要的历史痕迹，同时也推动了这一领域的发展。尤其值得一提的是，2000年10月创刊的《中国女性文化》学刊，是“国内第一份以中国女性文化研究为核心的连续出版物”，除前两期为联合主编外，自第3期至第21期，13年来都是由王红旗一人主编，可谓名副其实的“一个人的战斗”。当然，在“一个人的战斗”的背后，是中外学者的深度支持。学刊每一期文章的选题、质量有目共睹，从性别理论研究，到中外女性文学，再到对“人造美女”等热门话题的深度讨论，以及对精英女性的访谈，每一篇文章都是与当代女性文化领域息息相关的。王红旗在其中的默默付出是旁人无法想象的，就这一点来看，她的确配得上“女性文化研究的一面红旗”。

　　翻阅这一本《新女学时空》，读者既能读到她对女性文学、性别话题的阐释，对于性别理论的思考，也能读到她与其他女作家、女性研究者的思想碰撞，更重要的是这本书还原出首都师范大学中国女性文化研究中心和《中国女性文化》学刊新世纪发展最重要的十余年的历史，也还原了一个作为主编和中心主任的她的心路历程与探索方向。因此，这本书虽然是多篇文章的集成，但潜在的脉络却是极其清晰可见的。而如果将王红旗的《爱与梦的讲述》《灵魂在场》，以及主编的刊物一起作为观察的对象，可以说，“在场者”的她，自始至终都是一个女性文学、文化研究的守护者，默默呵护且伴随着她所关注的领域一起生长。

　　共情·深耕

　　“共情”是王红旗新作副标题的关键词之一。在笔者看来，“共情”也是理解她学术道路的重要视角。

　　“共情”首先指的是王红旗的研究立场与方法。在文学批评研究领域，研究者与研究对象常常不需要有直接的联系。在一般情况下，面对着分析对象，研究者的情绪不能过多代入分析之中。但是王红旗的研究不是这样。在《新女学时空》里，可以看到我们熟悉的、她的那种标志性的对话式研究。在书中，有与葛水平、安顿、罗露西的对谈，也有与女性艺术家田培培、姜杰的对话，也有和张桂梅及中外女性学者的对谈和交流，在这些现场感十足的文本里，对话之间的思想碰撞俯拾即是。

　　对话，作为最古老的思想呈现形式，在王红旗这里成为研究对象文本意义的补充，成为面对刚刚出芽的社会现象——文化现象分析与走向的预测，成为思想实验的碰撞与灵光一闪的表达，成为女性发现自我、袒露自我、表述自我思考的平台。而在每一次对话之中，既是每一位女性作家、艺术家、学者思想、观察和体验的表达，同时也是王红旗作为一名交流者、研究者主体性的表达。对话者之间平等沟通，这种平等是充分建立在女性体验、女性经验和性别视角之上的。所以，王红旗这种对话体研究文本，是研究式的对话，也是对话式的研究，当然也是理性与感性合一的奇妙之旅，那种生动性、鲜活性的现场体验感是与话题的深度挖掘牢牢地凝结在一处的。书中这种共情式的对话研究，是完全建构在性别共情、理论共情的基础之上，真正实现了国际国内的双向“共情”。

　　“共情”还体现在她对性别问题的发掘、判断与认知上。作为一名女性，作为一名耕耘女性文化几十年的学者，她对当代女性问题、性别话题有非常多的判断与思考，其中颇多真知灼见。我们可以在书中看到她对许多性别话题、女性问题现象有精准，甚至颇为“痛快”且“给力”的观点——这一点让熟悉她的学者都深深佩服，当然，我们也能看到她也有在许多女性看来相对比较保守的回应。如在《让女性重新认识自我，让社会重新认识女性》一文中，当网友问到“是否赞同非婚同居和非婚流产”时，王红旗认为，“关于非婚同居和非婚流产，根据调查，中国的女性是深受其害的”。这在普通网友看来偏向“保守”的回答，背后却是她对女大学生处境的调查和研究，是实际调查中得出的结论，当然也是一位女性基于女性现实状况而给出的诚恳建议。在笔者看来，记录这次交流的文章题目“让女性重新认识自我，让社会重新认识女性”，是她苦苦追寻并始终坚持着的，是贯穿本书的重要线索，只有“重新认识”才能有新时代的“新女性”，继而才可能有“新女学”。这是来自实践的摸索，次序是万万不能颠倒的。

　　及物·超越

　　王红旗从来不固着于单一的理论和纯粹的理念，她不只是围绕书斋而生产，而是极其重视实践的。所以，她的研究，连带着她的研究成果都是充分“及物”的。

　　论著里的思考，首先指向她始终重视的女性独有的生命体验的寻找、女性性别意识的彰显及实践的可能性。何为女性自我的生命体验？在本书中可以发现，王红旗一直致力探讨一种本真的、来自母性精神的“原色自我”，通过这种体验的获得，而从理性出发“追求精神独立”，“进而产生性别关怀与超越性别的人类关怀意识”。

　　在她看来，女性性别意识的获得，目的绝对不是制造性别间的对立。她始终倡导“第三种立场”，“即用鲜明的女性主体意识与理性的两性关怀，来探索女性生存发展的真实步履与命运状态”，继而才能“逐步建立男女平等、和谐共存的两性亲密伙伴关系”。“第三种立场”显然针对的是性别对立而出现的性别隔阂和战争，是在承认性别差异的基础之上，在互相尊重和沟通的基础之上建构起一个崭新的、超越性的共同体。当然，“第三种立场”的确是属于理想主义的，或者更准确地讲，是人类努力的方向，但通过作为一种性别价值观的“第三种立场”，是用以回应社会性别话题，批评现代性的一种理论资源或方法。借由“第三种立场”而追求“超越性别的人类意识觉醒”，又能够在某种程度上避免掉进性别偏见的陷阱。所以，这是一条值得学习和借鉴的新路。王红旗研究与实践的“及物性”就体现在和现实的紧密联系上，因而她的成果才能够有效地超越偏见，挖掘出现实里被遮蔽的内容物。

　　从书中看来，王红旗将这一系列性别理论和方法应用在了自己“当家本行”——华文女性文学批评之上，在对安顿的《原色》、徐坤的《爱你两周半》、方丽娜的《到中国去》等作品的性别视角的分析都相当出色且深刻。与此同时，在一系列有关中外女性话题的对谈和讨论之中，她都无一例外地展现出了一位温和、从女性处境和体验出发且寻求超越的学者风采。

　　“发现自己的声音”来自本书的一次对谈，我们可以把这句话看作是王红旗的学术目标，本书中的所有文字都是女性在寻找、发现自己的声音，当然，也是让女性，也包括让男性听到她们的声音。因为只有女性完全拥有了自己的声音，才能“让社会重新认识女性”。

　　《新女学时空》是王红旗在女性文化与文学研究领域耕耘多年的成果集结，也是她作为在场者参与女性话题、实践性别理论的成果展示。这本书从主编视角为《中国女性文化》的发展历程留下了旁人无可取代的记录，也为一个在首都师范大学中国女性文化研究中心工作二十多年的她，留下了一幅难以磨灭的肖像。2017年起，王红旗正式卸任中心主任，但她依然在路上，依然在执着地去发现、去表达女性自己的声音，证明女性文化不是点缀的风景，去实践新女学，努力去实现跨越性别的人类意识觉醒的梦想。

　　（作者为岭南师范学院文学与传媒学院副教授）