《孝经》，儒家十三经之一，全文不足两千字，却以微言明大义，成为中华民族世代传扬的立德范本。

　　立德经典

　　《孝经》的作者众说纷纭，至今未有定论，但可以肯定的是，其阐述的孝道与孝治正是儒家所提倡的。全书以“仲尼居，曾子侍”开篇，在“孔子为曾子陈孝道”中展开，开宗明义地指出孝乃德之本、孝是德化天下的源头。天子之孝在于由“爱敬事亲”到“德教百姓”，诸侯之孝在于富而不骄、懂得节制以保社稷、和民人，卿大夫之孝在于谨言慎行使“天下无怨恶”，士之孝在于将爱敬之心由父母推演到君主进而实现忠孝的统一，庶人之孝在于顺应并利用自然条件“谨身节用”供养双亲。孝既为天经地义，人行孝道便是顺乎天地自然，《孝经》将全社会的思想观念和行为准则统摄于“孝”这一核心道德之下，成为代代相传的立德经典。

　　今古并秀

　　《孝经》有今文、古文之分。相传西汉颜芝藏《孝经》，由其子颜贞传出，又为河间献王刘德献给朝廷，用于传道授业，时人以当时通行的隶书书写此十八章本《孝经》，遂称《今文孝经》。西汉鲁恭王欲广其宫室，拆毁孔子故宅，不意竟在孔宅墙壁间发现了一批竹简古书，《孝经》亦在其列，与今文经不同的是，该本《孝经》由先秦籀文（蝌蚪文）而非汉代通行隶书写成且多出《闺门》一章，是为《古文孝经》。西汉经学家、孔子十二世孙孔安国为《古文孝经》作传，另一位经学家郑玄则有《今文孝经》注行世。此后今、古《孝经》各有流传，呈争锋之势；直到唐玄宗亲自对《今文孝经》进行注释，定其地位于一尊；《古文孝经》锋芒渐隐，但也以其独特价值被宋代及后世学者推重。

　　珍本流芳

　　传世《孝经》中不乏善本。如元相台岳氏荆溪家塾刻本，曾藏于明代前期藩王晋府，亦曾经季振宜等名家递藏，入清宫天禄琳琅获乾隆帝御览，后从宫中散出辗转漂泊，得著名实业家、藏书家周叔弢先生珍爱。1952年，周先生怀着“捐书如嫁女儿，要找个好婆家”的赤诚之心，将包括该本《孝经》在内的大量个人精品藏书捐给了北京图书馆（今国家图书馆）。又如南宋刻元泰定三年递修本，是现存最早的《孝经》注疏合刻本，且因其对初刻原貌的呈现而弥足珍贵，曾为李盛铎木犀轩珍藏，现亦存国家图书馆。李盛铎为清末民初的藏书巨擘，自少时便嗜书如命，对版本校勘亦颇有研究，其藏书楼“木犀轩”汇聚李家四代收藏，质量极佳，他对文化家风的自觉传承恰是对“孝”的最佳注脚。天禄琳琅与私家珍藏几经流转，终在代代爱书人的守护下得以流芳，如木犀花般蕴藉的正是千载文脉书香。

　　孝“始于事亲”“终于立身”，剥离掉某些时代局限性，《孝经》以古老而蓬勃的训示为树立正确的道德伦理观、弘扬中华民族传统美德、培育良好的家庭氛围和社会风气提供着经典指导。

　　（作者:张力群,为国家图书馆《中华传统文化百部经典》编纂工作办公室助理馆员）

孝经一卷，唐李隆基注，唐陆德明音，元相台岳氏荆溪家塾刻本，国家图书馆藏。

国家图书馆供图