《浮生六记》是笔记体文学中的经典

画家笔下的沈复与芸娘

　　《浮生六记》，一本缱绻温柔的个人回忆录，四百年前诞生于江南文人沈复之手，记录自己与夫人陈芸的爱情生活故事。《浮生六记》是一部水平极高且影响颇大的自传体散文，在笔记体文学中占有重要位置。在当代，它的人文美学意义进一步凸显。沈复与妻子芸娘二人的生活地域空间，集中于当今长三角一带。书中以优美的文笔，为读者描绘了一幅普通市民的江南生活图卷，令人神往。

　　园林里的浪漫生活

　　如果我们要跟随《浮生六记》去寻觅沈复与芸娘的脚步，那么第一站毫无疑问就该来苏州沧浪亭。乾隆年间，沈复家居苏州沧浪亭畔，沧浪亭是苏州的一座古老园林，沈复与芸娘在此度过了一段颇为悠闲的时光。

　　园林，江南的一大文化标识。沈复和芸娘住在沧浪亭爱莲居西间壁的“我取轩”。檐前老树一株，浓阴覆窗，正是避暑的好时节。天气太热，芸娘罢停了刺绣女红，整日陪着沈复课书论古，品月评花，时而饮酒作乐，玩射覆酒令。无怪乎沈复要感叹：自以为人间之乐，无过于此矣。

　　《浮生六记》产生于清代中期乾嘉年间，这时江南文化已进入成熟阶段，诗性精神蕴育丰沛。而我们回望沈复和芸娘在沧浪亭的生活，这段美好时光就尽显江南文人生活的美好景致与缠绵情思。

　　七夕，芸娘在“我取轩”中设香烛瓜果，和沈复一起拜织女星；七月望“鬼节”，他们邀月畅饮，倚窗对酌；中秋节的晚上，吴地风俗，妇女不拘大家小户，都出门结对而游“走月亮”，沧浪亭幽雅清旷，反而没有一个人来。沈复带芸娘前往沧浪亭，事先与守门人说好，别放闲人进入。他们带了一张毯子，铺在亭中，席地环坐，让守者烹茶端上来，一起看明月升上林梢，渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释。

　　后来，沈复夫妻还曾搬至苏州仓米巷、萧爽楼以及无锡、扬州等多处居所，但是芸娘十分怀念沧浪亭的这段美好时光，“自别沧浪，梦魂常绕”。沈复在回忆这段时间时，也感叹这是“烟火神仙”。

　　江南的美丽园林、雅致风物，让生活其中的人也濡染了诗意，敏感而又充满灵气。《浮生六记》这部诞生于江南的“奇书”，也因此而别有一番价值。陈寅恪曾如此评价：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。”

　　江南诗意美学情致

　　沈复家并不富有，出生于底层文人家庭，与父母等家族众人关系也不融洽。多情重诺，爽直不羁，固然是优点，但也往往为此所累。沈复的结局，女儿被送作童养媳，唯一的儿子刚刚十二岁也被送到商铺做学徒，几年后去世，妻子四十一岁就在贫病交加中客死扬州。但即便是这样的惨淡经历，他在回忆与妻子的往事时，也依然笔端旖旎多情，让我们看到一缕缕温暖美好的人性光辉。

　　布衣菜饭，一生欢喜。《浮生六记》中的平民日常，都是一粥一饭的日用之物。但是在作者的回忆中，都增添了一份美好的气息。芸娘心灵手巧，巧置梅花食盒，打开盖子，将小菜置于食盒中，就像菜装于花瓣中。夏天到了，荷花晚上含苞、早上开放，芸娘用纱囊包好一撮茶叶置于荷花心中，晚上放进去，早上取出来，“烹天泉水泡之，香韵尤绝”。

　　寻常食物，经过艺术性搭配，就有了不一样的风味。沈复赞叹说，不怎么花钱的寻常瓜蔬鱼虾，一经芸娘的手，便有意外之味显现。他还发现，芸娘每天吃饭喜用茶泡，食芥卤乳腐，又喜食虾卤瓜。芸娘以麻油加白糖少许拌卤腐，还以卤瓜捣烂拌卤腐，名之曰双鲜酱。一开始，沈复觉得有异味，不喜欢，掩鼻咀嚼卤瓜后，发现脆美，于是也爱上了。

　　沐浴在文风昌盛的江南之地，饱受文化熏陶，沈复夫妻身上也有一种对文化的天然敬爱。芸娘淡泊财物，慷慨把珠花借给别人，但是对于破书残画反而极珍惜。遇到残缺不全的书，她必定搜集分门，汇订成帙，统名之曰“继简残编”；碰到破损的字画，她也必定会觅故纸粘补成幅，有破缺处，请沈复补全。这是一种发自内心的对艺术的高贵追求。

　　江南风景优美，经济繁荣，文人雅士数量众多。沈复曾经借住在朋友的萧爽楼，与一众朋友们有文雅的交往，大家约定好这里有“四忌”：忌谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色，有犯必罚酒五斤。有“四取”：慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默。书中描写的文人风气、文士生活，是一种诗意的栖居，风流不羁、高雅脱俗。

　　书中描写的吴越之地的地域性格，具有丰满层次，不是一味沉浸于“雅”，而多维度揭示了其旷达、潇洒的一面。沈复爱慕芸娘，不是因为她的小鸟依人，而是敬爱她“具有男子之襟怀才识”，这般见识与风度，就远远超脱于当时一般人之上。

　　遍览长三角旖旎风光

　　明清之际，江南文化富庶，士子眼界开阔，人性的觉醒越来越强烈。“诗和远方”，是沈复夫妻两人的共同爱好。他们一起游玩过住处附近的沧浪亭、虎丘等名胜，沈复甚至怂恿陈芸女扮男装去逛庙会，在当时可谓是放诞大胆。

　　实际上，当时并不主张女性抛头露面，芸娘想要游山玩水，要想尽办法。有一次，沈复要去吴江吊唁一位故交。芸娘很想一起同行，共赏太湖美景。于是两人谋划，芸娘借口要回娘家，半路与沈复会合，终于一偿夙愿。太湖中，风帆沙鸟，水天一色，芸娘不由得感叹道：“此即所谓太湖耶？今得见天地之宽，不虚此生矣！”同时，她也十分遗憾：闺中人有终身不能见此者！

　　一开始，沈复的父亲在浙江绍兴做幕僚，沈复得以游览当地的吼山。这一年，他十五岁，是他畅游生活的开始，可惜当时没有去兰亭、禹陵，让沈复一直引以为憾。很快，他得以来到杭州，畅游西湖，遍赏龙井、飞来峰、湖心亭、苏小小墓等景点。

　　在长三角各地，沈复就这样一直来来往往，奔波营生。他曾经到扬州做幕僚，路过镇江，看到了金山、焦山这两座名山，称“金山宜远观，焦山宜近视”。他还曾随父到浙江海宁，游览了烟雨楼以及陈氏安澜园，欣赏了壮观的钱塘潮水。他在去安徽的路上，一赏富春江美景，登子陵钓台。后来，他还应朋友之邀，去东海永泰沙勘收“花息”，这里隶属崇明，茫茫芦荻，绝少人烟。一路上，他用唯美的笔触书写了自己的所见所闻，这些江河湖海之景，陶冶了他的心性，滋养了他的人生。

　　苏州本地的风景名胜，则更加留下了作者流连的身影。文中，对于寒山、高义园、虎丘等处，都有过描写。值得注意的是，即使是现代闻名的名胜虎丘，都被沈复指责人工氛围太过浓重，“已失山林本相”，流露出文士沈复在审美鉴赏时的挑剔眼光。热爱率性自然、讨厌虚假扭曲，这也是沈复与芸娘独特个性的写照。

　　当人们反复追问什么是“江南”时，江南并不在别处，就在日常生活之中。沈复与芸娘，无疑是江南文化中最美好的文化形象之一，他们充满审美意义的日常生活，穿透时代与地域，具有了超脱世俗的价值。（顾星欣）