《据几曾看》内文葛康俞先生手迹

　　作家葛亮先祖葛康俞先生（1911-1952）系著名书画家、美术史家，曾任南京大学艺术系教授，其文史学养精深，工书善画，造诣甚高，与叶恭绰、黄宾虹、邓以蛰、启功并称近代五大鉴赏家。

　　20世纪40年代，康俞先生于四川江津（今重庆辖区）以精秀小楷撰就《据几曾看》手稿，凡九万余言，著录西汉至清末书画珍品近二百，或辨析源流，或阐发画理，行文典雅，工书精微。启功先生借阅数月“不忍释手”，宗白华先生令人抄录全稿“据几常看”。

　　书稿经王世襄等诸位先生力荐，2003年由北京三联书店影印出版，精装一函三册，2009年推出了平装单行本。江苏凤凰美术出版社编辑、设计团队历时数载，转录手稿、校勘数遍，精选配图，饰以原迹，于2022年推出全新简体彩色版，以供广大书友赏阅。

　　葛亮近年小说创作成就斐然，同窗之谊，笔者大可近水楼台而约之，然心之所念首推其祖父之《据几曾看》。此间书稿几经打磨，逐字对照颇费时力，功不唐捐，佳作新椠，艺海舟成，编者心境大有书封配图仇十洲《秋江待渡》之意，如坐江畔，目送故旧，心抵彼岸，遂归纳二三，以为编后。

　　致敬之作

　　葛康俞先生祖籍安徽怀宁，家学深厚，为清代书家邓石如后人，早年就学于中国美术学院之前身杭州国立艺专，师承潘天寿诸家，与李可染、艾青同学，1950年执教南京大学指导研究生，同傅抱石先生交好。

　　受其舅邓以蛰先生（清代书法家、篆刻家邓石如五世孙，“两弹元勋”邓稼先之父）影响，康俞“乃知书画有益，可以乐吾生矣”，习字画、研著录，饱览书画，每不能忘。为避战乱入蜀，难中遣时寒乡，日书数百字，记平生清赏，终成《据几曾看》。

　　启功先生从邓以蛰先生处得见此稿，借置案头倏经数月，题识“康俞先生画精微超妙，心折久之，今复获读，所记书画其中名迹尝多，寓目者一经品题，不啻重对故人，至于文采之美楷法之精，尤令人不忍释手……”

　　宗白华先生在题跋中赞叹不已：“大作以清妙之笔状难状之画境，如在眼前如入梦想。古人称画为无声诗，此则片片有声有韵之画矣，而同时演绎画理、探索源流如示诸掌，拜读之后爱不忍释。”

　　书稿行文于1943年（癸未一月），著录品评汉代以来书画精品199件之后，1946年（丙戌八月）补录唐以来作品名目约150件，附为《洪崖过眼存目》。据吴孟明先生所记，宗白华先生在重庆主编《时事新报》副刊《学灯》，曾往江津向康俞先生约稿，遂有1943年底至1944年初《学灯》所刊长文《中国绘画回顾与前瞻》。康俞先生此文近两万字，综述中国古代美术发展之纲，认为中国绘画自有其统系，并列举“德行”“生活”“真实”“意境”“功力”“气韵”等十三条绘事标准，以为中国绘画进修者借鉴。

　　凤凰美术版《据几曾看》收录葛亮近万字导言《笙箫一片醉为乡》《据几曾看》原叙、正文、存目、王世襄先生读后记、《中国绘画回顾与前瞻》、作者小传及其山水画作四帧，囊括葛康俞先生艺事成就。正文间以康俞手迹，为新版设计一大巧思，可窥原稿文采之美、楷法之精，另选配传世佳作六十余幅，再续过眼因缘。

　　高山仰止，景行行止。遥想康俞当年，始过而立之岁，绘史研究已颇深厚，惜英年早逝，未尽其才，佳制亦成绝唱，书稿沉浮数十载终获传世。此次于金陵故地全新改版，文稿转录、句读、配图、设计工作历时三年，孜孜不倦，以表后辈致敬之意。

　　赓续之作

　　《据几曾看》内容体例类似名迹题跋，品评汉、晋、隋、唐、五代、南唐、宋、元、明、清十朝名家佳作，每则数百字，考证事物、寻绎源流、记述作法、描绘景物，仿若中国古代丹青掇英之鉴赏笔记。

　　葛康俞先生落笔多旁征博引，对唐以降书画文献含英咀华，驰贯众家，引据者有数十部之多。张怀瓘《书断》、荆浩《笔法记》、宗炳《画山水序》、张彦远《历代名画记》、苏轼《东坡志林》、米芾《书史》《宝章待访录》《画史》、赵希鹄《洞天清录集》、黄休复《益州名画录》、宋辛显《益州画录》、郭若虚《图画见闻志》、周密《云烟过眼录》、沈存中《梦溪笔谈》、董逌《广川画跋》《广川书跋》、北宋官修《宣和画谱》《宣和睿览册》、陈撰《中兴馆阁录册》、邓椿《画继》、元好问《元遗山集》、汤垕《画鉴》、张丑《清河书画舫》、董文敏《容台别集》《画旨》《画禅室随笔》、詹景凤《东图玄览编》、王稺登《吴郡丹青志》、何良俊《四友斋丛说》、陶宗仪《书史会要》、李九嶷《紫桃轩文缀》、文嘉《书画纪》、陈继儒《书画史》、姚鼐《惜抱轩文集》、钱杜《松壶画忆》、杨翰《息柯杂著》、包世臣《安吴论书》、彭蕴灿《画史汇传》……笔之所至，信手拈来，叹为观止。

　　王世襄先生读后记评价作者“遂以读史法，阐幽于绘事”，并潸然感喟：“识兄以来，自信为知交，迨读斯作，始愧何尝知兄学识之什一……”

　　《据几曾看》不失为晚近士子文脉赓续之作，字里行间多见康俞先生对邓氏外家之虔敬。文末对邓完白公隶、篆、真、草五件家传书作重点着墨，忆及府君“坐我膝下观之，指教联中文字，讲说先朝”，自幼目染，庭训相传，旧式家学，可见一斑。书中时引邓以蛰先生绘画高论，“乃知古人画绘非一事，舅氏以蛰著《六法通诠》，言绘为随类赋彩，画为骨法用笔”……不一而足。

　　传续并非墨守。康俞引《太平清话》所记考辨《龙绣交鸣图》系“笼袖骄民”之讹传，以文学证绘事，乃卓识创见。此外，对南北宗之源起辨误，评唐寅《暮春林壑》提及“明莫是龙倡言画之南北二宗，唐时始分，因见于《画禅室随笔》，后人遂以此说为董其昌所有”；论及成回《鼓琴图》之题画诗“海天空阔九皋深，飞下松阴听鼓琴。明日飘然又何处，白云与尔共无心”，“曼殊和尚亦有《松下鼓琴图》，即以此诗题画端，后人误为和尚之作，入《曼殊集》中，不知实成回诗也”，可见其学识之广、学养之深。

　　新版《据几曾看》由康俞先生嫡孙葛亮参编，葛亮遴选家藏珍物，将邓以蛰寄康俞甥信函多件及曾祖珍贵旧影作为配图，首次出版。长文《笙箫一片醉为乡》追忆先祖并溯源小说代表作《北鸢》中人物原型及家族往事，畅叙幽情，文笔雅正，感怀动人。

　　“祖父笔下，以丹青为引，可见中国艺术史如大水浩汤。且进且行，而终归于海。”昔人已去，家学薪传，葛亮小说创作耀眼于当今文坛，腰封“《北鸢》文脉之源”语，可见另一层传续之意。

　　才情之作

　　近代以来，中国美术史研究由著录、品评、笔记转向系统建构、宏大主题，每每失却温度与性情，《据几曾看》则以传统文法，据几神游，见微知著，才情四溢，弥足珍贵。

　　书中有山水长卷一则，康俞记述：“白纸本，长丈。卷为桐城姚公望家藏，曾著录《惜抱轩文集》中。二十二年秋初，余息暑勺园，与公望过从甚密。姚家山房明净，高窗小庭院，棕榈一株。水竹数竿，垂帘并矮榻，共观此卷，殊足磅礴欣赏之乐也。”忆物思人，行文颇有明清小品韵味。所谓一切景语皆情语，画语亦然。《据几曾看》论书评画，可见“去乡之思”（葛亮语），自叙“用识过眼因缘，以慰他时惜念”，大有“何处乡关感乱离”之人生况味。

　　方从义《高高亭图》一则：“生纸本，落纸烟云。一峰忽见，右起欹崖。一亭结顶，独树傍植。何事象后偃蹇，但觉耳际风生，眼中突兀，山腰以下水墨浑同，更刷更涴耳，元画之最生动者。” 诚如王世襄先生评其“轶凡之文采，揭示微妙之领悟，道人所不能道”。

　　论及邓石如真书联一则，引《息柯杂著》“完白真书深入六朝，规矩弗踰，亦涉唐人”“吾欲起而独续怀瓘《书断》。此联吾外家传家藏也，青粉蜡笺本。文曰：不知明月为谁好，时有落花随我行。”追念完白公，评其书作，我心向月，落花随行，意境全出。

　　有清一代书画碑帖文物鉴藏之著作，有唐岱《绘画发微》、叶德辉《游艺卮言》、徐康《前尘梦影录》、潘世璜《须静斋云烟过眼录》等流传，相较而言，《据几曾看》全帙才、学、情兼具，补诸种绘史之不足，康俞先生生逢古今之际，承前启后，书、画、文三绝，《据几曾看》实乃文学史遗珠、艺术史绝唱。

　　《据几曾看》，据几常看。康俞先生书法精秀，文辞典雅，有闳约深美之格；编者葛亮躬笔导言，见家学传承之意；新版编辑苦心孤诣，寄藏之名山之志。若能传之同好，幸甚至哉！

　　（作者：老 驹，系江苏凤凰美术出版社副总编辑、编审）