文学史的另一种写法

——关于《剑桥中国文学史》和《哥伦比亚中国文学史》

　　时间：2019年9月20日上午

　　地点：武汉大学文学院218会议室

　　主持人：詹福瑞（首都师范大学特聘教授、国家图书馆原馆长）

　　各位老师，各位同学，我个人认为今天这场讨论很重要。因为这个话题是在下面的背景下提出的——中国文学史，是我们研究中国古代文学、教授中国古代文学的一个很重要的载体。

　　从1904年林传甲开始撰写《中国文学史》，南有黄人，北有林传甲，中国文学史的编纂到现在已经有一百多年历史了。1921年胡适写的《白话文学史》，可以说基本确定了中国古代文学史撰写的模式。那时他们还主要以进化论作为文学史观。中华人民共和国成立以后，整个文学史观有了很大变化，开始以辩证唯物主义，尤其是历史唯物主义作为文学史的主导思想。1957年以后，撰写文学史已经成为一种风气，这一时期出现了几部文学史，最终有两部作为“权威”的文学史流传了下来：一部是中国科学院主编的《中国文学史》，一部是游国恩先生领衔主编的《中国文学史》。这两部文学史成为高校使用的基本教材。改革开放以后，也出现了两部很有影响力的文学史。一部是袁行霈先生主编、高等教育出版社出版的《中国文学史》。另一部就是复旦大学章培恒、骆玉明先生以二人之力合撰的文学史。在我看来，复旦大学这部文学史的总体框架、结构和传统的文学史没有太大出入，但是文学史观有了比较明显的变化，那就是以人性作为整个文学史观的核心。这部文学史面世以后，并没有作为大学教材推广使用，所以其影响主要在学术界，而不是在学生群体。这几年又有袁世硕先生主编的《中国古代文学史》，这部文学史现在已经被规定为高校必须使用的教材。所以现在在大学通行的两部中国文学史，就是两位袁先生主编的文学史。我认为，这两部文学史的总体框架、结构和文学史观没有太大变化。仔细看，其文学史观是统一的，其框架结构也基本相似——即基本以作家作品作为主要的描写对象和叙述对象，只是在介绍具体作家作品时有一些细微的变化。这就是中国文学史在国内的大体情况。

　　最近几年，有两部海外的中国文学史在国内出版了，即《剑桥中国文学史》和《哥伦比亚中国文学史》。我认为，这两部文学史是很重要的中国文学史。它的重要意义就在于它是国外两个权威机构组织编写的文学史。据我了解，迄今我们自己编的中国文学史，都没有翻译到国外去。而这两部海外的中国文学史，是国外的读者、学者所能接触到的中国文学史。国外很多普通读者了解中国古代文学，很可能就是通过这两部文学史。反过来说，它的文学史观、框架结构、对作家作品的评价，对中国国内研究中国文学史、撰写中国文学史，会产生怎样的启发和影响？这一点也需要我们认真进行梳理。它必将对我们今后如何撰写文学史、如何评价中国古代文学带来很大影响。所以我建议，以光明日报《文学遗产》作为平台开展一次讨论，对这两部文学史的影响，包括在国外的影响，在中国的影响，作出评估；同时也要分析它的文学史观、框架结构、对具体作家作品的评价、对一个时代文学现象的评价以及其叙述策略，看看有哪些是值得我们借鉴的，有哪些是对中国文学史的重大突破，或者是一些细节上的突破，还有哪些对中国古代文学的理解和评价与我们中国人的理解有出入，甚至是错误？我觉得需要进行一些清理。

　　《剑桥中国文学史》资料图片