党云峰

　　评点是我国传统的文学批评方式，在明清小说中格外突出，金圣叹评点《水浒传》、毛氏父子评点《三国演义》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》、蔡元放评点《东周列国志》、栖霞居士评点《花月痕》等，已经成为文学批评史上的经典。近来则有《蔡义江新评红楼梦》《李国文新评三国演义》和卜键的《双舸榭重校评批金瓶梅》等。

　　评点最主要的作用是提高了小说的地位。评点者把《史记》跟《水浒传》《金瓶梅》《三国演义》等放在一起比较各自的优长，是对这些小说的肯定和地位的拔高。例如，金圣叹在《读第五才子书法》中提出：“《水浒传》方法，都从《史记》出来，却有许多胜似《史记》处。”张竹坡在《批评第一奇书〈金瓶梅〉读法》中也把《金瓶梅》与《史记》联系了起来：“会做文字的人读《金瓶》，纯是读《史记》。”毛宗岗提出：“《三国》叙事之佳，直与《史记》仿佛，而其叙事之难，则有倍难于《史记》者。”

　　金圣叹评点的原则、方法影响至今。金圣叹在《水浒传》正文之前有三篇序和《读第五才子书法》，每回之前有回评，文中又有眉批、夹批等，组成了完整的评点体系。金圣叹在《水浒传》第12回回评中提到：“天下之乐，第一莫若读书；读书之乐，第一莫若读《水浒》。”读书时要注意什么呢？金圣叹在《水浒传》第30回提道：“须要细细看他笔致闲处，笔尖细处，笔法严处，笔力大处，笔路别处。”金圣叹还在《读第六才子书〈西厢记〉法》中提到，重点看“从何处来，到何处去，如何直行，如何打曲，如何放开，如何捏聚，何处公行，何处偷过，何处慢摇，何处飞渡”。人们能从评点中读出金圣叹的喜怒哀乐。读了金圣叹的评点，基本就明白了小说的立意、结构、章法、句法、用字等，其中文法包括倒插法、夹叙法、草蛇灰线法、大落墨法、绵针泥刺法等。

　　冯镇峦认为：“金人瑞批《水浒》《西厢》，灵心妙舌，开后人无限眼界、无限文心。”例如，《水浒传》第52回写李逵隔窗听到“有人念诵什么经号之声”（金圣叹评：“俗本作玉枢宝经，谁知之，谁记之乎？”），看到罗镇人坐在“这件东西”上（金圣叹评：“云床也。乃自戴宗眼中写之，则云云床；自李逵眼中写之，则曰东西。”），还看到桌上“烟煨煨地”（金圣叹评：“香也，却从李逵眼中写成四字。用笔之妙，几于出神入化矣。”）。从李逵的个性出发，自然是听不懂玉枢宝经，看不出云床和点的香的。这一符合人物个性的写法在《红楼梦》中也有呈现，例如《红楼梦》第6回中刘姥姥一进荣国府，看到“柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般的一物”（即挂钟），第41回刘姥姥二进荣国府看到的“扁豆架子”（即竹篱）。黄小田评道：“总不脱乡下人心思眼界，所以为佳。”

　　张竹坡、毛宗岗等人的评点深受金圣叹影响。张竹坡在《金瓶梅》第二回把自己的评点跟金圣叹评点《水浒传》进行了比较：“故我批时，亦只照本文的神理、段落、章法，随我的眼力批去，即有亦与批《水浒》者之批相同者，亦不敢避。”当然，也有学者对金圣叹的评点提出不同的看法，鲁迅在《谈金圣叹》一文中就提出：“他抬起小说传奇来，和《左传》《杜诗》并列，实不过拾了袁宏道辈的唾余；而且经他一批，原作的诚实之处，往往化为笑谈，布局行文，也都被硬拖到八股的作法上。这余荫，就使有一批人，堕入了对于《红楼梦》之类，总在寻求伏线，挑剔破绽的泥塘。”

　　评点让读者更深切地领会到作者写作的用心，提高了读者的鉴赏能力。李贽在评《西游记》第一回中菩提祖师住在灵台方寸山时，在旁批中写道：“一部《西游》，此是宗旨。”李贽还在评点斜月三星洞时提醒读者：“斜月象一勾，三星象三点，也是心。言学仙不必在远，只在此心。”金圣叹在《水浒传·楔子》的回评中提到读者在阅读中的地位：“读者之精神不生，将作者之意思尽没。”张竹坡在《〈金瓶梅〉寓意说》中提出以评点来挖掘作者的本意：“作者之意，曲如文螺，细如头发。不谓后古有一竹坡，为之细细点出。”在《红楼梦》第54回，脂砚斋评史太君批评才子佳人小说，是“劝后来胸中无机轴之诸君子不可动笔作书”。当然，评点不是对小说唯一的解释，很多带有主观色彩的评点需要读者带着批判的眼光去看。毛宗岗在《读三国志法》中提出：“吾以为三国有三奇，可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。”鲁迅则认为：“至于写人，亦颇有失……状诸葛之多智而近妖。”

　　在评点时，评点者还会修改、提升小说的文字。金圣叹“腰斩水浒”，删除了《水浒传》71回之后的内容，在第一回回评开篇就把《水浒传》定为“一部大书七十回”。脂砚斋在《红楼梦》第13回评点中提到“此回只十页，因删去天香楼一节，少去四五页也”，这部分内容是“命芹溪删去”的。

　　鲁迅认为，毛宗岗评点《三国演义》时，在改、增、削原文之外，还有“一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文”5种修改方式。毛宗岗在《三国演义·凡例》中提到了10类删改，例如：“《三国》文字之佳，其录于《文选》中者，如孔融《荐祢衡表》，陈琳《讨曹操檄》，实可与前、后《出师表》并传，俗本皆阙而不载。今悉依古本增入，以备好古者之览观焉。”毛宗岗还把杨慎的《廿一史弹词》中的《临江仙》列为《三国演义》的开篇词，其实《临江仙》讲的是秦汉历史，但很符合《三国演义》的内容。杨慎写三分两晋的《西江月》，则被冯梦龙放到了《东周列国志》的开篇。