书名：《电影中的僵尸文化》

　　作者：[美]肖恩·麦金托什；马克·莱弗里特

　　译者：王潇

　　出版社：世界图书出版公司北京公司

　　出版时间：2017年1月

　　定价：59.00

　　书号：978-7-5192-1304-6

　　僵尸的进化：不停归来的怪物

　　肖恩·麦金托什是《融合媒体：大众传播导论》（Converging Media: Introduction to Mass Communication）一书的合著者，这是一本本科媒体课程的教材。麦金托什也是哥伦比亚大学继续教育学院策略传播项目的讲师。他曾担任英国、美国与日本许多报纸与杂志的编辑、自由撰稿人长达十年之久。他曾是纽约新罗切尔地区爱奥纳学院（Iona College）的兼职教授，讲授在线记者、网页发行、专题写作、信息视觉化等课程。麦金托什还曾在罗格斯大学教授媒体伦理学，并且作为富布莱特项目的访问学者在拉脱维亚瓦尔米耶拉的维泽梅大学研究院教授在线记者课程。他的研究兴趣包括媒体组织中的传播学、社会学，以及媒体与权力、民主之间的联系。他在爱达荷大学获得了科学学士学位，在哥伦比亚大学获得了新媒体研究的硕士学位，目前正在攻读罗格斯大学媒体研究博士学位。

　　他们出现在雾气缭绕的海地丛林中，出现在德瓦士兰干燥的平原之上，出现在威尔士地区的锡矿之中，出现在水下，出现在太空中……他们笨拙地“行动”在银幕、百老汇的舞台上以及视频游戏中，并且频繁出现在曼哈顿、旧金山、明尼阿波利斯等地区。他们甚至还出现在了计算机术语与关于自然意识的哲学论述之中。僵尸，似乎无处不在。

　　僵尸是为数不多的一种源自非哥特、非欧洲传统的怪物，其直接从民俗文化进入流行文化，而没有事先扎根于文学之中。另外，一些西方研究者宣称僵尸确实存在，特别是在海地地区。人种生物学家韦德·戴维斯至少记录了两个案例，有人宣称，他一度成了僵尸。韦德·戴维斯提供了令人信服的人种生物学与生理学证据，以证实人们确实可以被变得看上去好像死后重生一样。尽管这些声明是存有争议的，但是，毫无疑问的是，许多海地人都相信僵尸的存在并且非常害怕他们。伏都教（voudoun／voodoo）医生——被认为是可以创造僵尸的人，大多数海地人都认为黑魔法与创造僵尸只能由被称为“波哥”（Bokor）的邪恶伏都巫师来完成。实际上，伏都教于2003年4月被海地承认，发展为正式宗教，政府要求伏都教牧师到主管机构进行注册。尽管有了官方认可，但是一些伏都教徒仍然认为，他们需要花费诸多努力去洗清民众观念中把他们仅仅当成是黑魔法实践者的污名。长久以来，海地政府官员都在尝试改变人们对海地的刻板印象——被魔法信仰统治的、经济落后的国家，同时也要与加深这一印象的西方势力对僵尸的狂热做斗争。

　　尽管关于僵尸这一词汇的起源存在一些争议，大多数海地政府官员坚信这一术语是从西非地区派生出来的，因为许多死于海地的奴隶是从那里被运来的。这一词汇极有可能起源自加蓬共和国一个名叫米特加嘎哈（Mitsogho）的传统部落，在他们的语言中，“Ndzumbi”意为“死者的尸体”，而在刚果语中，“Nzambi”则意为“死者的灵魂”。韦德·戴维斯选择了后一种解释，正如他在《黑暗通道：海地僵尸的民族植物学》（Passage of Darkness：The Ethnobiology of the Haitian Zombie）一书中论述的：

　　死亡的本质是同凡人的身体分离开来，身体拥有一些难以琢磨、赋予人生命的原则。一种文化是如何开始理解以及忍受这一不可阻挡的分离则从很大程度上定义了它神秘的世界观。在海地，僵尸居于死亡的尖端，调节这一现象的信仰根植于农民生命中非常核心的位置之上。僵尸的存在仅仅是对于死者在生者世界中行使权力这一基本信仰的一种确认。

　　居于生命与死亡边界之间的渗透性，其实就是居于物质与非物质之间的，这为欣赏明显存在于所有僵尸流行传说中的魔法信仰提供了一个重要的背景。

　　在海地的民俗传说中，有两种类型的僵尸：一种是心灵僵尸（Zombi Jardin）, 另一种是已经进入流行文化类型中，由死者复生的身体（Zombie Corps Cadavre）。对于海地人来说，心灵僵尸远比物理僵尸（Physical Zombies）更有力量，也更恐怖，因为“波哥”可以控制死者的心灵并且将其注入许多活的生物上，以此完成某种使命。韦德·戴维斯讲述了一个插曲：他曾要求一位“波哥”赠予他一个可以带回至美国的僵尸，随后这位“波哥”骄傲地带来了一个小小的陶土罐，并且声称这就是僵尸。当戴维斯解释道，他想要一个行尸走肉般的物理僵尸时，“波哥”感到十分惊讶。他问戴维斯，如何做到随身携带一个僵尸通过安检，他同时声称，无论如何，他提供的心灵僵尸远比由死者复生而来的身体更有力量，也更加实用。