我对王阳明其人是颇有兴趣的，我总在想，是怎样的一个人可以集哲学家、思想家、政治家、教育家、文学家、军事家等于一身。上马击狂胡，下马草军书，在“文治”和“武功”两个方面取得极大成就，成为中国历史上罕见的全能大儒，成为孙中山、曾国藩等风云人物的精神导师。2015年两会期间，习近平总书记说道：“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，是增强中国人文化自信的切入点之一，作为中国人，不可不知王阳明。”这更加令我对这个历史人物心向往之。 

　　近来读了新华先锋出版的《心即世界：王阳明传》一书，感触极深。这本书不同于市场上现有的王阳明读本，收录了胡越、王勉三、梁启超、释太虚四位著名民国学者的文章和著作。胡越和王勉三从不同角度，讲述了王阳明的生平经历；梁启超和释太虚从不同视角，阐释了王阳明的学说精髓。本书是集王阳明平生事业与思想要旨于一体的权威读本，旷世圣人成长史与知行合一大智慧合二为一，使我了解到了一个更全面、更立体的王阳明。 

　　王阳明成长为一位被历史铭记的大人物，自是从小就与别人不同的。书中“王阳明生活”两卷可体现之，撷两则如下。 

　　阳明小时候随爷爷去北京，路过镇江时，参加了一个学士名流的聚会，以一首即兴做的诗震慑全场：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。” 

　　又有人提议，要他以《蔽月山房》为题，赋诗一首。阳明面无难色，又吟了一首：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大于天，还见山小月更阔。”众人呼之神童。王阳明才情初现，注定他之后的命运与众不同。 

　　王阳明从小就有圣人之梦，认为读书学圣贤是第一等要事，这是他心中一个美丽而神圣的梦想。他虽然还不晓得实现梦想之路应该怎样走，其中会有多少艰难曲折，又会经历几番风雨交加，但是，这个宏伟的志向，他是立下了。这个志向亦深深影响了他以后的人生。 

　　胡越和王勉三详细讲述了王阳明的成长之路，放马居庸关、入仕、平定宁王之乱……使一个鲜活的王阳明形象跃然纸上。 

　　王阳明的生平深具传奇性，但更对历史产生深远影响的是其学说。 

　　“思想学说”两卷，梁启超对阳明思想进行了集中阐述，释太虚则将阳明心学与宋明儒学等进行了纵向比较，说明其关联性。 

　　王阳明心学的基础是“心即理”、“致良知”、“知行合一”。 

　　心即理也。王阳明认为，人对外物的认知是一种本能，心的本体就是“至善”。将这种本能发挥到极致就能够心如明镜，映照万物，此时的心便是天理。 

　　致吾良知。王阳明认为良知即天理，存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物，则一切行为活动就自然合乎理，即自然合乎封建伦理道德的标准。他也将这种“致良知”的功夫叫作“致知格物”。 

　　知行合一，此当为阳明最重要的思想，是其心学之核心所在。知，就是理论；行，就是实践。把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。 

　　我对阳明心学的理解还颇为粗浅，值得一生去学习。但我知道，阳明心学虽已提出了几百年，但依然有其现实意义，可用作现近的理论指导，亦不过时。王阳明之作用可见其深。 

　　王阳明除却以上那些头衔，还是一位著名的书法家，其书法行云流水，自成一派。书中亦收录了阳明书法十余幅，编者用心，读者有福，可一览大师书法风采。 

　　每每读及阳明离去一节，泪不能禁。他太苦、太累了，他多么需要静静地休息，所有的功劳、诽谤，都交由后人评说。 

　　《明史》有评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。” 

　　在日本、朝鲜、东南亚，王阳明的声望更如日中天。日本著名将领东乡平八郎，在日俄战争中取得胜利归来后，庆功会上，展示了一方腰牌，上书七个字：“一生俯首拜阳明”。 

　　我不由得慨然生叹：圣贤之路真的不好走，他穷尽毕生，苦苦摸索。从家乡余姚做起的“圣人梦”，到贵州龙场驿的“一夕顿悟”；从策马驰骋居庸关，到运筹帷幄定乾坤。任风吹雨落、身世浮沉，亦不改一身本色，两肩正气。面对世间纷说，他坦荡从容，只淡然地说了一句： 

　　此心光明，亦复何言？