作者：陈先达

出版社：天津人民出版社

书号：9787201145488

定价：58元

　　精彩书摘： 

第十讲 坚定马克思主义信仰

　　一、什么是信仰？ 

　　有位先生曾上门与我聊天，很是感叹：没有信仰的人是最可怕的人，不怕天、不怕地、不怕神、不怕鬼。总之什么都不怕，什么都敢做。言下之意，在当代只有宗教才能匡正世风人心。我说，先生之言有理，但不全。有人相信上帝，有人相信佛陀。上帝要人人相爱、佛陀教人慈悲为怀。这都是劝人为善。这些完全可以理解，宗教开始都产生于人间的不平，当然宣传爱和众生平等。虽然这是在宗教框架内，但实际上已进入伦理学——宗教伦理。 

　　宗教有文化作用，也有道德教化作用。可宗教道德有个无法解决的矛盾，如果劝善拒恶是建立在对天堂的向往和对地狱的恐惧上，建立在轮回或因果报应的信念上，那么这种教化作用是有限的。它不是一种道德自律，而是一种恐惧。由恐惧产生的道德往往是外在力量的压抑，使人变得渺小。我们无法企图以为宗教真能救世、真能匡正世风人心。真正发生效用的倒是善男信女们，他们本来就是良民，是一些普通的百姓。西方有些大科学家也信教，他们不是偶像崇拜，也不会相信上帝创世或天堂地狱之类的说教，他们是把宗教作为一种处理人际关系和自我约束的伦理原则。这些有积极作用。对以宗教牟利，或以宗教为政治统治手段的人，宗教无助于自己的道德，只是一种工具而已。 

　　唯物主义者、无神论者不信仰宗教，不见得道德水平低。恩格斯在讲到法国唯物主义时说过，唯物主义者同自然神论者伏尔泰和卢梭一样，几乎狂热地抱有社会进步的信念，并且往往为它付出个人最大的牺牲。如果说有谁为了追求真理和正义的热诚而献出了宝贵的生命，那么狄德罗就是这种人。 

　　马克思主义者是无神论者，真正的马克思主义者是具有爱心和崇高道德理想的人，他们爱人民，爱受压迫、无依无靠的亿万劳动者。这是一种大爱。多少人为了这种爱而牺牲在刑场、战场。这种为人民解放、为社会主义理想而舍生忘死的人，与对天堂向往和对地狱恐惧而行善的人，道德水平根本不在一个层次上。 

　　不信神的人有些可能是坏人，可能会为非作歹，而信仰宗教的人可能有慈悲心、菩萨心，但也可能相反。我们不说中世纪宗教裁判所的残忍，不说《十日谈》中那些令人捧腹但又发人深省的对教会的讽刺，就以资本主义扩张时的殖民战争为例，那些在所谓落后国家烧杀掠夺、为所欲为的强盗们中，虔诚的基督徒还少吗？在当代西方神职人员中，性侵犯者也屡见不鲜，他们的道德水平又如何呢？历史和现实都证明，道德水平高低与有无宗教信仰无关。